让中原文化进入岭南，少年赵佗无疑是高瞻远瞩的。

龙川当具备百越文化的底色。岭南文化的负载者，当是从远古走向今天的当地居民以及入粤的一波又一波的移民。据历史学家研究，早在西周前后，岭南各个部族便已基本形成。

当时稻作农业已有了相当的发展，但渔猎经济处于更主要的地位，故有“陆事寡而水事众”的记载。南越人在河网纵横的三角洲及河流上谋生,进而走向大海，熟习水性，善于用舟，并且很早就掌握了造船技术，远远走在中原之前。

   为此，他们的道德风尚及民性与楚人、中原人大相径庭，“越人之俗，好相攻击”。赵佗来到龙川， 为了巩固他的统治，只有“和辑百越”，赢得原住民的拥戴，方可让“汉越杂处”，相安无事。所以，他“尉佗椎结踞见贾”。原来，南越人“椎结踞，乃其旧风”，即把头发结成椎状，为“椎结”，而伸两脚而坐，则为“踞”，不似中原人，不结椎发，坐态为跪坐。史书有载，由于古人跪坐一久，“未尝箕股榻上，当膝处皆穿”，有人认为赵佗是出于“笼络南方越人的需要”，“有利于他的统治”，这是有一定道理的。

岭南平定之后，秦设置了南海郡(今广东的大部地区)、桂林郡、(今广东、广西大部分地区)及象郡(今越南北部与广西一部分)三郡。并且把其政治文化或官方文化直接加于岭南，正所谓“并一海内，以为郡县”，把中央集权制加于岭南。在岭南设三郡后，又由南海郡来统治三郡。

但是，秦始皇也意识到“山高皇帝远”，他对岭南是鞭长莫及，岭南与中央王朝的联系也困难重重，加上当地人的反抗又此起彼伏。于是，他一方面在南海郡不设郡一级的最高长官郡守，因为这是新置郡，官制一时难以完备;另一方面，他又赋予南海尉有相对独立与专断的权力，集军、政、财权于一身。

南海设郡后，又采取了“屯垦戍边”“筑道设关” “ 谪戍移民、与越杂处”等一系列措施，以同化、归并这一方土地，巩固大一统的成果。于是，在50万大军之后，岭南出现了第一次较大的移民潮，赵佗“使人上书，求女无夫家者三万，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。仅女子便有1.5万人来为留戍的士卒补衣，可见士卒之多。而专门“谪戍移民”，更有近20人之众。无疑，这些人浩浩荡荡来到岭南，也带来了中原的文化成果。

短命的秦朝，迅速陷入了战乱之中。南海郡尉任嚣采取了“自备，待诸侯变”的政策，从岭南的历史与地理环境出发，他拿出了一个划地自守、割据南越的设想。这一- 设想，显然与南越历来远离中.
央政权之外的历史文化密切相关。任嚣病危，即嘱托与他一-同南下的龙川令赵佗：......番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。

于是，赵佗在任器死后，接任南海尉，并把任嚣的设想付诸实际。他派兵守住了向北的关隘，阻止了战火向南蔓延，并迅速吞并了桂林郡与象郡，趁中原楚汉相争之际，在岭南建立了南越国，定都番
禺，自称为南越武王。

在这里，我们不难看到文化的双重走向。正是百越文化的多元性，促使了南越国的割据与独立，为岭南赢得了和平发展的近一个世纪的间歇一这 是异质文化离心力而产生的结果。然而，由于立国，
保持了政权的稳定，由中原承袭来的政治文化、官制及治国思想，又在这里得以体现一从历 史文献及出土文物可以看到，赵佗在南越国实行郡县制，其官职体制与秦汉中央朝廷是基本一致的。这样一来，中原文化的许多方面，都渗透到整个管辖区域，换句话说，“官文化”已是中原的了，“野文化” 才是本土的，形成了“北方的天,南方的地”的文化格局。

可以说，这正是百越文化第一次出现了根本性的转换，这也可以说是岭南文化正式形成的先声，有了“汉化”的色彩。它在中原的礼义文教与制度文明的直接加入下，来了一次重铸与再造。

赵佗本人，一方面仿效粵俗，椎髻箕踞，自称为蛮夷大长，提倡土客通婚，以取得当地居民的认同，包括自立“南越国”，也是如此。同时，他又主动传播中原的制度文化，并推行中央王朝的各种礼
仪。如他倡导的“三老五更”礼，便是从中原引进的，对70岁以上的长者赐杖，建立敬老尊贤的良好风俗。南越王墓中出土的乐器，也大多属中原汉乐系统;另出土的6个玉雕小舞人，也是中原舞蹈的装饰与舞状。

没有远见卓识，不曾审时度势，也就没有历史上这第- -位“南下干部”。

当年，汉高祖的使臣贾谊来到南越国，册封赵佗为“南越王”，其目的是免除来自南方的边患，与赵佗相安无事。其实，赵佗也不是不识天下大势，也想保一方平安， 并不愿与汉朝为敌。接受册封,并没有什么不可以的。

可是，贾谊却每每以中原为正宗，一见赵佗，横竖都不顺眼：你赵佗不是中原真定人么?怎么一到了南越，拥兵自重，就一-副蛮夷大长的打扮，连坐下来也两腿往前伸直，一点礼貌都没有，一点中原人的样子都没有。

于是，开口就斥责赵佗，称自己是汉朝使臣，驾临越地，你应出城远迎，行之大礼，北面称臣，怎么会似南蛮一样，伸着双腿坐着迎我汉臣，太不像话了。

赵佗见他如此不明事理，也故意气他一下，称汉帝过去不过就一亭长，趁天下之乱称王。我不曾起兵中原，只是为先秦所遣，平了百越，却不曾逾岭半步。如果当日秦王让我上中原，别说50万兵马，只要有30万，就足我逐鹿帝位了，只怕这样，今天天子还不知道是谁呢！

几句话下来，贾谊脸色都变了。

这时，赵佗才说，你也别认真，我不过是说笑而已，别担心。至于你远道而来，我这已久行越俗，你不习惯，当然会以为我这是怠慢了你。

其实，他是说，这么多年，我可以怠慢你一一个人，但我不可以怠慢老百姓，那可是上百万人呀!因此要入乡随俗。

贾谊当然是个聪明人，也就不再追究了。

况且他也知道，越俗好相攻击，南越立国之前，部落相争不断，好在赵佗来了，和辑百越，让他们]耕地种田，更以仁德治理之，物产丰裕，杀伐止息，到处-片祥和气象，这自然是朝廷幸甚，百姓幸甚!

显然，赵佗以“蛮夷大长”的身份来接待贾谊，是别有深意的，并不等于忘了中原之本。

同时，也给贾谊以启迪，到任何一个地方，当以故俗治之，不可贸然造次，自以为高明。

唯有这样，方可以得民心，化纷争。

当年在龙川当县令，赵佗就是这么做的，进而推广到整个南海郡，及至南越立国，确立中原定制，这都是应该坚持的。

百姓是天。谁得罪了百姓，天就会塌下来。

谁心中有百姓，百姓心中也就有他，历史更会给他一席之地。

其实，普通老百姓，其愿望是再普通不过了，不就是安居乐业么?尤其是战乱频繁民不聊生之际，老百姓的愿望就更是这样。谁能满足他们的愿望，百姓就拥戴谁——这是天经地义的。