李夙翥

语云:山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。仙与龙，不以山水之高深，而自能以名以灵者。而仙与龙传，亦必山水之不徒以高深，而有可以名可以灵者，而仙与龙乃有以名之灵之，而山水亦传。

龙川县之东，临江有山，自群峰簇拥中，迢递数十里而来，至境则矗起，双峰圆秀渐趋到江岸.卓立。石笋特奇，下磊落潆洄，已成潭壑，复奔一座江心如砥柱，挺然狂澜骇浪中，似不欲听其既倒之势。而东坝洲屿横塞，竟不见江河之日下矣。且螯山、白岭、西山，龙台诸峰峦，烟树缥缈，尽归眼界。山不甚奇，水不甚深，而地负海涵之概，在登临之领略，当必有岸然自异者。其山水之气息，则固已有待人而传者乎?

盖粤为边省，其初多以处窜臣逐客，故坡公兄弟，或谪惠徙循，娟嫉每欲烦苦以中之，不知二公在朝，则有忠君爱国之真诚，在野则有江山风月之殊致，随遇而安，无所勉强。此惠州鹤峰之孤洁旷远，龙川东山之挺秀包涵，反以同垂诸不朽。贤哲之不得志于群小，而得志于名山大川;不得志于当时，而得志于天下后世，往往然也。夫东山暮钟，为龙川八景之一，时次公即于此蹴屋而居，想以吟咏为讳，故今所载诸诗，皆系以坡公。厥后丞相吴公潜，以忤贾似道罢相，亦化州团练安置循，常偕士夫谈道东山。山下有沙三色，后人建“三沙书院”祀之。

鸣呼!东山一蕞尔坝区，而一代之正人君子，接踵而至，皆乐此为息游之地。而兹山水之蕴涵，遂得与两公共有千古，是二公之如仙如龙，无不可以名而灵。兹山水之可栖仙藏龙，亦正有所以潜乎而默契之者也。国初山寺荒颓，有僧清映，行脚谒先太夫子与耕公，欲住锡于此，请修葺此寺。公日:“井里甫复，辄欲以谋集腋。正欲聚砂磨杵，其诚难化，但苏吴二公遗址在此，不可以不拯修。”遂善序募缘，历年而成雅观。幽径茂林，曲折如意;寒潭修竹，清澈宜人，乃赠僧以联日:“运水搬柴， 常看洲前砂色;着衣吃饭，闲敲寺里钟声。”并同彭明府游东山，有诗“钟声千古韵，砂色一溪涵”之句。尊德乐道，举念不忘二公。而寺遂得复古。今越五十三年，夫子以致政还家，登东山忆先大夫子诗联，因念二公一向屡经易地建祠，虽如掘井得泉，神固无所不在，但舍赏心神疑之区，而泛以求之，似与抚境兴怀之义无当焉。乃于寺左辟基为栋一，层其楼，前后院约以缭垣，门楫江潭，诸峰环侍，松林立后，上下方窗月户。坐则红药绿苔相映发，登楼启窗俯临，花草迎人。最后乃架浅廊，可棋可琴。楼前更出一露台， 宜风宜月，宜远眺。旁户右通寺。砌以石径， 跨沟为小桥，觉绿荫深霭中，鸟随鸣啄， 云自去来， 室不敷笏，而人工天趣，触处皆有会心。且展钟葬鼓，与清梦相往来，无非正等正觉。落成立苏长公、 次公，并吴公神位于阁。因长公时曾过往此，今观诸诗可见。而以太夫子陪祀其中，谓文忠郡有祀，文定吴公邑有祀。兹因先太夫子以二公遗迹而新寺，留心公过化之地。今夫子继志安侑，皆虔虔过庭私淑之意，非以滥竿公典也，故名日“高山”。盖取“高山仰止，景行止，虽不能至，心常响往之”之义。

明乎诸公在龙川而以东山传，则东山而亦即以诸公传。遂祠如此，复置田若干，度寺僧守之，俾垂永久。缄其略，令夙翥为文纪实，勒诸贞珉。翥敬载笔报命，且喜得附名前贤之末，以申景慕。并题辞日:千秋仰止，苏公讳轼，号东坡，宋端明殿学士，次公讳辙，号颖滨，宋门下侍郎，眉山人;吴公讳潜，号毅夫，宋丞相宜州人;太夫子徐公，讳荣祖，号与耕，拔贡生。苍梧祭酒，以三子斯适官勒赠文林郎，晋阶诰赠奉政大夫。本邑人谨记。

癸未科会试同考试翰林院清庶吉士门下晚学生李夙翥顿首拜撰

选自民国时期张镇江主编的《雷乡野乘》卷八