在(汉书.陆贾列传》中,有这么-段叙述,曰:“时中国初定,尉佗平南越,国王之，高祖使陆贾赐佗印为南越王。陆生至,尉佗魑髻箕踞见陆生。陆生因进说佗曰:足下中国人,亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起,唯汉王先入关，据咸阳。项羽背约,自立为西楚霸王,诸侯皆属，可谓至强矣。然汉王起巴蜀,鞭苔天下,劫略诸侯,遂诛项羽灭之,五年之间,海内平定,此非人力,天之所遣也。天子闻君王王南越,而不助天下诛暴逆,将相欲移兵.而诛王,天子怜百姓新劳苦,故且休之,遣臣授君王印,剖符通使。

君王宜郊迎,北面称臣,乃欲以新造未集之越疆,屈强于此,汉城闻之,掘烧君王先人冢墓，夷灭宗族,使一偏将将十万众临越,则越杀王降汉,如反覆手耳。于是尉佗乃蹶然起坐,谢陆生日:“居蛮夷中久,殊失礼仪。”因问陆生日:“我孰与萧何、曹参、韩信贤?”陆生曰“王似贤也”。复问日:“我孰与皇帝贤?”陆生曰:“皇帝起丰沛,讨暴泰,诛强楚,为天下兴利除害,继五帝三皇之业,统天下,理中国,中国之人以亿计,地方万里,居天下膏腴,人众车舆,万物殷富,政由一家,自天地剖判未始有也,今王众不过数万,皆蛮夷;崎呕山海间,譬若汉一郡,王何乃比于汉!”尉佗大笑日:“吾不起中国,故至此。使我居中国,何遽不若汉?”"乃大悦陆生,留饮数月。日:“越中无与语,至生来,令我日闻所不闻。”赐陆生囊中装值千金，,佗送亦千金,陆生卒拜尉佗为南越王，今称臣奉汉约。归报,高帝大悦,拜贾为太中大夫。”

陆贾将汉与南越两者在政治、经济、人力物力的优劣,作形势分析,使赵佗不得不信服。陆贾在中间插一段动感情的话,说:“足下中国人,亲戚昆弟坟墓在真定”,这是很能打动人心的。游子思故乡,差不多是中华民族凝聚力的心理因素之一。汉高祖刘邦当年过故乡沛,与诸父老子弟纵酒高歌起舞，竟说“游子悲故乡,吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛,”慷慨伤怀,泣数行下,一个富有四海的皇帝,还念念不忘他的穷乡下,心情可以理解。现在每年有不少居留海外的同胞、侨胞不远万里,每逢清明节,风尘仆仆，回乡拜祖扫墓,心情亦复如此。

刘邦把南越问题,用和谈的方式解决得很好,从汉人刘歆的《西京杂记》所记述刘邦与赵佗多次互赠珍贵礼品的交往接触中,可概见他们感情还好,和睦共处的情况。但刘邦死后,吕后当权,和平相处的情况,又发生了变化。吕后四年,有司请禁南越关市铁器,赵佗因此动怒,背了汉朝,称南越武帝,且疑是长沙王回进谗,遂发兵攻长沙,长沙王上报朝廷,请兵援应,吕后特遣隆虑侯周灶,率兵往讨。适值天时溽暑,士卒遇疫,途中多致病死，且岭南一带 ，由佗派兵堵住,无路可人，只得逗留中道,到了吕后病殁,索性班师回京。赵佗因此用了兵威财物,赂遣闽粤,西瓯、骆,具为属国，共得东西万余里地方,乘黄屋,建左纛，与汉天子仪制相同,俨然称帝。

这段矛盾时间并不长,到汉文帝时,情况就改变了,仍是和平相处下去。可见统一的中央政府强有力政策对路时(高帝、文帝),边陲也就安宁,而在朝代相嬗(汉代秦)或中央政府不稳(吕后擅权),边陲也就不安宁。徵诸赵佗之归汉、反汉,信焉。

还是陆贾来解决问题。《史记南越列传》中写道:“及孝文帝元年,初镇抚天下,使告诸侯四夷从代来即位意,喻盛德焉。乃为佗亲家在真定,置守邑,岁时奉祀。召其从昆弟,尊官厚赐宠之。诏及相陈平等举可使南越者,平言好峙陆贾,先帝时习使南越,乃召贾以为太中大夫,往使,因让佗自立为帝,曾无一介之使报者,陆贾至南越,王甚恐,为书谢称曰:“蛮夷大长老夫臣佗:前日高后隔异南越,窃疑长沙王谗臣,又遥闻高后尽诛佗宗族,掘烧先人冢,以故自弃,犯长沙边境。