互南方卑湿,蛮夷中间,其东闽越千人众,号称王;其西瓯骆裸国,亦称主。老臣妄窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻天王哉!”乃顿首谢,愿长为藩臣,奉贡职。于是乃下令国中日:“吾闻两雄不俱立,两贤不并世。皇帝, 贤天子也,自今以后,去帝制黄屋左”。陆贾还报,孝文帝大悦。遂至孝景时,称臣,使人朝请。然南越其居国窃如故号名,其使天子,称王朝命如诸候。至建元四年卒。”赵佗解释他造反的原因，中间有一条“闻高后尽诛佗宗族,掘烧先人冢，以故自弃,犯长沙边境。”可见宗亲、坟墓在人民意识中是很重要的,尽管政见不合,互相敌对,对方的祖宗坟墓却要尊重,这亦可说是中华民族很好的道德传统。

汉文帝采取怀柔和好政策,尊重中国人孝敬祖先的道德传统,下令其真定官吏，为伯父母坟旁,特置守邑,岁时致祭，且召佗兄弟亲属,各给厚赐。并在给赵佗的信中,言明只要佗去帝号,服从中央,"服领以南王自治之”,即五岭以南王自治之。这一切使赵佗非常感动,终文帝景帝之世40年内,相安无事。依据五岭以南王自治之的诺言,赵佗锐意经营南越,从秦破灭(前207)自立为南越武王起至汉武帝初年建元四年(前137),共在位70年之久。其后数代时间不长,不过20余年。总计“自尉佗初王后,五世九十三岁而国亡。'这就是赵佗在岭南形势发展的大致情况。赵佗此公真够意思,他对汉文帝、景帝称臣如诸侯,以汉为中国之主体,但在南越,仍推行其原有的制度,称帝如故。从中华民族之进步发展、凝聚团结的历史长河来看,只有一个中国。政权的分裂是暂时的,中华民族却是永存的。九九妇一,最后必归统一,这就是历史的辩证法。可见中华民族有如一座熔炉，它的凝聚力是任何力量也阻挡不住的。

南越政权没有使中国分裂,反而促进民族经济文化的发展,与中原地区的经济文化不仅日益接近,而且互相补充,成为强有力的统一因素。因为南越有近百年之安定,而中原南下50万人多数是河北、河南、陕西人,他们与当地土著民族杂;处,互相接触融合,通婚，代代相传,把中原技术、文化、意识、语言延续下来。当时交通不便,南下的五十万人,难以北归，落地生根,子子孙孙成了南方人。广州话之所以能保存如此多的古音,也是这个道理。赵佗在这素称蛮夷之地,为建立有南国特色的文化,奠定了基础,功不可没。秦始皇在南越建郡,亦功不可没。

现在我要说明我写这个文章的目的了。我觉得今天的广东、广西、福建地区(即当年的南越)所以有今天的发展,有许多的居民远跑海外各地,这是由于中原居民不断南下与当地土著民族融为一体,共同努力的结果,而秦始皇之设南海、象郡、桂林则为其宏伟的第一批南下大军准备了条件。1996 年是南海建郡的2210周年,亦是龙川县建县的2210年,为了饮水思源,追念前贤,我认为于1996年应该进行一些群众纪念活动,为此建议:

1、举行纪念会,邀请港、澳、台及海外有名人士参加。

2、举行学术讨论,就中原居民(其中或以客家人)南来,并向海外发展的情况,岭南文化与学派的形成,等等,进行科学研究与讨论。

3、修建或充实有关南越王及历史文物展览馆。

4、协助龙川县举办建县2210年纪念活动。

1992年11月